집중이란 하나의 생각을 오래 간직하는 것. 오랫동안 생각하면 침묵이 일어나고, 오랫동안 침묵하면 집중이 일어난다.
. 화두를 사찰에 모시고 집중하는 것이 목적이다.
. 어떤 생각에 사로잡히면 결국 그 생각마저 사라지고 생각하는 사람도 사라진다.
. 깊이 생각할 수 있으려면 몸이 안정되어야 합니다.
. 조용히 움직이지 못하는 사람은 깊이 생각하지 못한다.
. 몸이 움직이지 않으면 마음도 고요해진다.
. 틀림없이, 다소 가라앉지만 완전히 가라앉지는 않음. 몸에 고유한 메커니즘이 있듯이 마음에도 고유한 메커니즘이 있습니다.
. 통제되지 않은 마음은 집중하려고 할 때 많은 저항을 만듭니다.
. 이것은 우리가 지금까지 누렸던 자유를 잃지 않기 위한 투쟁입니다.
원숭이처럼 불안하고 폭력적인 마음이 갑자기 진정되기는 어렵습니다.
마음에서 벗어나 명상을 하면 좋겠지만 아쉽게도 명상은 마음의 또 다른 형태이기 때문에 마음을 다스릴 수 없다면 절대 할 수 없습니다.
. 그러나 적대적이거나 혼란스러운 마음을 싫어해서는 안됩니다.
. 이것이 마음이 갈망하는 것입니다.
. 증오는 더 많은 갈등을 일으키고 더 많은 혼란을 야기하기 때문입니다.
. 이것이 내 마음이 원하는 것입니다.
. 모순, 미움, 원망, 기쁨, 분노, 슬픔, 기쁨 등은 마음의 정상적인 상태이며 마음이 영원히 그렇게 요동하기를 바라는 것입니다.
. 평범한 사람의 마음이니 그 마음이 오히려 감사할 것입니다.
. 그러므로 혼돈보다는 명료한 상태로 집중하거나 떠오르는 마음이 치명적이다.
. 어떤 대가를 치르더라도 자유를 영원히 잃어야 한다는 절박함에 저항하십시오.. 마음은 잠시도 가만히 있지 못해서 몸을 간지럽히거나 어떤 소리에도 심각한 일이 일어난 것처럼 반응하는 등 다양한 방식으로 저항한다.
. 무서운 환상을 보여줌으로써 그들을 방해하기도 합니다.
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마음을 진정시키고 명상에 들어가는 방법에는 두 가지가 있습니다.
냉담하거나 집중하는 것입니다.
. 내가 무관심 할 수만 있다면 그런 방법은 없습니다.
. 무관심하기 위해 마음이 쏟아지는 모든 이미지, 소음 및 환각에 흔들리지 않을 수 있습니다.
. 흔들리지 않으려면 그들과 관계가 없어야 하지만, 마음의 소리와 함께 태어나고 살았던 우리가 그들에게 무관심할 수는 없다.
. 그래서 유일한 방법은 집중하는 것입니다.
. 호흡에 집중, 하나님을 경배하고 찬양하라, 주문을 외우다, 화제를 불러일으키다, 벽에 점 찍고 쳐다봐도 상관없어. 하나의 객체에 집중할 수 있으면 됩니다.
. 불교의 위빠사나, 관찰은 또한 머리에서 벗어나 모든 것을 관찰하는 것을 포함하기 때문에 집중하는 또 다른 방법입니다.
. 한 가지 생각에 집중하는 것이 명상이다. 그것이 명상의 문, 즉 명상 그 자체입니다.
.집중, 생각이 아니라 생각.
계속해서 집중하면 마음의 소음이 조용해지고 마음이 점차 작은 고요로 바뀝니다.
, 그것은 큰 침묵으로 발전한 다음 삼매로 발전합니다.
강한 저항하는 마음이 가라앉고 집중이 쉬워지면 삼매에 들어가기가 쉽습니다.
. 결국 마음 자체는 이기심을 완전히 잃고 스스로 사라지고 마음 자체가 깨달음을 얻습니다.
. 마음 자체는 깨달음을 얻지만 깨달음은 마음과 별개로 존재하지 않습니다.
. 그래서 이곳을 깨달음의 불국이라고 부르는 것입니다.
. 마음이 깨어지면 깨달음이 오지 않고 마음이 고요해지면 마음 자체가 깨달음을 얻습니다.
. 그들은 마음과 깨달음이 다른 것이라고 생각하기 때문에 마음과 투쟁과 갈등을 경멸합니다.
. 마음 외에는 깨달음이 없다.
. 내가 보는 모든 것은 깨달음이다. 내가 지금 보는 것, 당신이 듣는 모든 것은 이해 그 자체입니다. 우리는 모두 깨달음을 얻었기 때문에 항상 깨달음을 얻었고 결코 깨달음을 얻을 수 없습니다.
. 깨달음 외에는 아무것도 없기 때문에 나갈 수 없습니다.
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마음은 사라지지 않고 깨달음도 나타나지 않는다.
. 마음이 바뀌고 깨달음을 얻기 때문에 신을 만난다거나 절대자가 나타난다는 환상을 버려야 합니다.
. 기대하는 마음 자체가 마음의 밭입니다.
. 깨달음은 마음의 세계에 나타나지 않는다. 깨달음은 마음 자체가 깨달아질 때에만 옵니다.
. 외모에 관한 것이 아니라 이해에 관한 것입니다.
. 소원 자체는 깨달은 마음에 머물 수 없습니다.
. 깨달음으로 변화되기 위해서는 이 모든 욕망과 기대가 사라져야 하기 때문입니다.
. 깨달음에 대한 욕망은 그 자체가 마음일 뿐이므로 그 상태에서는 당연히 깨달음이 일어날 수 없습니다.
. 아무리 성스러운 욕망이라도 진동 자체가 마음의 주파수이기 때문에 깨달음과 공존할 수 없다.
. 그러므로 깨달음과 마음은 동시에 존재할 수 없습니다.
. 그것은 아는 것이거나 생각하는 것이거나 둘 중 하나일 뿐입니다.
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마지막으로, 그것이 갈등이든 집중이든 그것은 마음의 또 다른 측면일 뿐입니다.
. 이 모든 것을 일으킨 것은 마음이 아닙니다.
, 그것이 갈등을 일으키든 그렇지 않든 마음은 성숙해지고 삼매가 됩니다.
. 자라나는 아이처럼. 소음으로 가득 찬 아이의 마음이 어른의 마음이 되어 통제되고 명상에 익숙해지면 마음 자체가 삼매가 되어 깨달음을 얻습니다.
. 생각은 싸우기 위한 것이 아니라 이해하기 위한 것이다. 마음의 메커니즘을 이해하면 마음의 모습이 바뀝니다.
마음이 적대적이 될수록 마음의 에고는 커지고, 에고가 커질수록 감옥은 작아진다.
비례하여 통증이 증가하는 것은 자연스러운 현상입니다.
. 마음은 이해하고 함께 배우고 발전하는 파트너. 사실 그들은 동료도 아니다.
. 내가 심장이기 때문에. 내 마음이 갈등하면 나도 갈등한다.
. 마음이 삼매에 있을 때 나는 삼매에 있다. 나는 갈등이고, 나는 삼매이며, 나는 깨달음이다. 마음은 나, 나는 마음. 마음은 느낌이고 느낌은 마음입니다.
. 그래서, 나는 이해하고 있어, 이해는 나야.