소설, 가끔은 맑음 3

예리한 분석력과 예리한 통찰력, 지적인 문체로 프랑스 문학의 문학평론가이자 번역가로 활동해온 이재룡 교수는<小说，有时阳光明媚1>그 후, 두 번째 에세이집이 출판되었습니다.

<小说，有时是阳光明媚的1>. 꿀벌의 언어>.

이 책은 2013년 2월부터 『현대문학』에 연재된 동명의 비평편 18편을 모았고, 최근 프랑스 작품 중에서 문제가 되는 작품을 선별하여 시대를 초월한 문학, 사회, 문화, 정치 등의 역사를 탐구했다.

필드를 자유롭게 돌아다니며 연결을 탐색하는 소설.

저작물에는 최근 프랑스 문학의 이슈와 이와 관련된 문학사의 전개와 함께 각 섹션의 주제가 되는 작품과 작가들이 등장한다.

저자는 에필로그에서 “프랑스 소설을 읽는 것이 나의 일이다.

(…) 남들보다 먼저 읽은 신구 소설의 기억이 중첩되는 것을 소개함으로써 가능하면 구 소설과 신구 소설을 비교하려고 한다.

책 . “설명하다

독창적인 스타일로 소설을 읽는 독특한 방식은 물론, 작가 특유의 문제의 핵심을 깊숙이 파고들며 문학과 예술, 삶과 세상을 냉정하게 분석하는 능력을 동원하는 비판적 사고의 매력을 유감없이 발휘한다.

마음과 선
개 좌우명
숲 사이의 빈터
파리의 황금기
모조와 양가
가족작가, 인기작가
우유 같은 소설
토요일 오후 4시
이별 4부
유혹의 산
미치거나 죽거나
전후문학 2013
블랙 소울 화이트 언어
20세기 악몽
베개에 대해 이야기
말 품종
지하철과 시장
메두사의 뗏목

발문

• 페이지 54-55“자, 오늘 당신의 라캉은 무엇이라고 말했습니까?” 나는 “사랑은 당신이 가지고 있지 않은 것을 주는 것이라고 합니다.
  
  ” 또한 그녀에게 기표가 기표보다 우월하다고 설명했습니다.
  
  “그게 소쉬르가 말한 것입니다.
  
  아니, 라 로슈푸코가 전에도 말했죠.” 나는 상징적 질서를 다시 확장하여 그것이 우리를 구성하고 그 경험은 무의미하다고 설명했습니다.
  
  “그러나 그것은 Levi-Strauss의 말이었습니다.
  
  ”라고 그녀는 대답했습니다.
  
  압축과 전위보다 은유와 비교를 논의하는 것이 더 흥미롭다는 것을 다시 한 번 말씀드립니다.
  
  “제이콥슨이 그렇게 말했어요.” 나는 죽음 본능의 진짜 이름이 엔트로피라고 다시 설명했다.
  
  “프로이트는 이미 그렇게 말했습니다.
  
  ” 라캉이 전체 그림을 드러낸다고 말하는 분노의 말로 요약하는 것은 어리석은 일입니다.
  
  그녀는 “팔로워들의 전형적인 반응일 뿐”이라고 반박했다.
  
  그녀는 나의 실명에 대해 라캉을 비난했고 그녀와의 긴장에 대해 전이 현상을 비난했습니다.
  
  그는 이것이 모든 과도기적 현상 중 가장 자기소외적이며 결코 해결되지 않을 것이라고 덧붙였다.
  
  그런 다음 그는 “군중 심리학과 자기 분석을 다시 읽는 것이 좋습니다.
  
  ”라고 말했습니다.
  
  
  -pp. 54~55, “숲 속의 공터” 접는
  

  
  

• 페이지 244-245작가 르메트르는 이 소설을 통해 전후 프랑스의 정치와 사회를 진정으로 재현하고 있다.
  
  전쟁 후에는 항상 승자가 있지만 모든 개인은 패자입니다.
  
  소설의 말미에서 작가는 자신이 참고한 전쟁소설과 역사서적을 여러 권 공개하고, 인물 형상화를 위해 참고한 전후소설과 탐정소설을 나열했다.
  
  추모비를 둘러싼 사기극은 상상의 산물이라는 지적이 있었지만, 시신 처리 의혹은 당시 신문 기사를 근거로 한 것이었다.
  
  얼굴 없는 괴물 에두아르도는 전후 참전국들이 겪은 사회적 문제 중 하나라고 한다.
  
  이를 계기로 현대 성형외과가 비약적으로 발전했다는 것은 최근 뷰티 강국으로 떠오른 한국과 관련이 있다.
  
  
  -pp. 244~245, “2013년에 탄생한 전쟁문학” 접는

  
  

• 페이지 302인류 역사의 모든 가치는 언뜻 그럴듯해 보이지만 더 깊이 파고들면 지독한 벌레가 나오는 바위와 닮을 수 있다.
  
  놀라서 버렸지만 차마 버릴 수가 없어서 방구석에 던져버렸습니다.
  
  
  -피. 302. “20세기의 악몽”
• 페이지 308팔걸이 베개를 만드는 소소한 행동에 사랑의 서사가 응축되어 있다.
  
  팔베개는 남자가 프로포즈를 하든 여자가 머리를 얹든 자발적이고 자연스럽게 시작됩니다.
  
  하지만 시간이 지날수록 이 자세는 점차 서로에게 부담이 되었다.
  
  처음에는 솜처럼 가벼운 것이 점점 팔을 마비시킵니다.
  
  떨어지는 물이 돌을 뚫듯이 머리에 가해지는 부담을 가볍게 합니다.
  
  
  -피. 308. “베개 이야기” 접는

  
  

• 페이지 328한 강연에서 그녀는 독서의 중요성을 강조하며 고대 그리스인들은 체력뿐만 아니라 젊은이들의 건강을 키우기 위해 뇌 근육 발달에도 심혈을 기울였다고 회상했다.
  
  혹자는 독서가 18세기처럼 살롱의 여유로운 계층이 즐기는 사회적 활동이 아니라 이제 모든 사람에게 공통된 정신적 운동이 되었다고 주장합니다.
  
  특히 독서는 외국 시민이 되는 외로운 경험이니 헝가리 사진작가 안드레 케르테스의 사진집 ‘독서’를 펼쳐보는 것을 추천한다.
  
  그의 사진 앨범에는 거리, 공원, 카페, 버스, 기차에서 책을 읽는 모든 연령대의 사람들의 사진이 있습니다.
  
  양쪽에서 어깨너머로 책을 읽는 아이들, 가운데 펼쳐진 책을 들고 있는 아이, 시끄러운 카페에 몰두해 책을 읽고 있는 여자, 낙엽 위에 홀로 앉아 책을 읽고 있는 남자의 뒷모습 , 모든 현재 , 여기에 떠나 다른 세계에 몰두하는 사람들의 모습이 있습니다.
  
  일반적으로 카메라를 잡는 것이 어색해지기 쉽지만 ‘독서’라는 주제는 예외다.
  
  우리 주변에는 카메라에 대해 잘 모르는 사람들이 많이 있습니다.
  
  하지만 책 대신 스마트폰을 들고 있다.
  
  
  -피. 328. 베개 이야기 접는

  
  

• 페이지 382-383이 시대에 세상의 외딴 구석에 적용되는 유일한 법칙은 시장의 법칙입니다.
  
  그 남자가 누구인지 알고 싶다면 그가 계산대에 올려놓은 물건들을 살펴보세요. 작가는 바디랭귀지 책이 아닌 백화점의 카트를 보면 자신을 분명하게 사람으로 볼 수 있다고 주장한다.
  
  월별 신용 카드 청구서를 추가하면 지출하는 금액과 지출하는 곳, 즉 이 사람의 전체 그림이 노출됩니다.
  
  19세기에 아케이드를 거닐며 파리의 풍경을 볼 수 있었다면 2014년에는 세계의 풍경이 대형 쇼핑몰이 되었습니다.
  
  세속시대에 거대한 사찰로 탈바꿈한 이 쇼핑몰은 주말마다 신에게 제사를 지내는 신도들로 붐빈다.
  
  교회에 들어갈 때 성수에 손을 담그고 십자성호를 그어야 하듯이, 예배자들은 주차할 곳을 정하고 카트나 바구니를 찾는 의식을 마치고 출발할 때 점원에게 은밀한 소원을 고백해야 한다.
  
  . 이에 작가는 “오늘의 삶, 우리의 삶을 이야기하기 위해 망설임 없이 슈퍼마켓을 타깃으로 선택했다”고 말했다.
  
  
  -pp. 382~383, “지하철과 시장” 접는

  
  

  “Fiction, 때때로 the Sunshine”은 프랑스 소설계의 최근 움직임과 경향에 대한 통찰력을 제공합니다.
  
  그러나 이런 ‘목적 있는 독서’는 이 책에 적합하지 않다.
  
  (…) 문학과 예술의 향기, 삶의 아이러니와 세계의 파노라마, 지식인의 고독과 영혼의 고독을 맛보기만 하면 된다.
  
  산책은 때묻지 않은 인문학의 정원 앞에서 독서하는 방법이다.
  
  

  – 이남호(문학평론가, 고려대학교 국어교육과 교수)

  이재용 (작가) 성균관대학교 불어불문학과 졸업 후 프랑스 브장송대학교에서 석사와 박사학위를 취득하였다.
  
  현재 숭실대학교 불어불문학과 명예교수이다.
  
  “벌들의 언어”와 “소설, 가끔은 햇살”은 총 3권으로 번역된 책은 “달리기”, “1년”, 장 에슈놀츠의 “금발”, 밀란 쿤데라의 참을 수 없는 존재의 가벼움, 하나됨, 조엘 에글로프의 장의사 강룡, 태양을 본 사나이, 도살장의 사나이, 유진 유 네스코의 ‘외로운 사나이’, 마리 레돈의 ‘그랜드 호텔’ 등. 예.